華燈拾翠

千年鹽都，一盞彩燈的不凡之路-記自貢燈會(huì)的起源

瑞氣祥煙籠寶殿，上元佳節(jié)祈豐年

中國(guó)人對(duì)“節(jié)”，自古以來(lái)便是集合了天時(shí)、地利、精神文化、信仰與期望的情懷表達(dá)。每一個(gè)節(jié)氣對(duì)于時(shí)間的考究，都是人類對(duì)于上天恩澤的回饋儀式。每一個(gè)時(shí)間的儀式里都是人類對(duì)于自然的尊敬與時(shí)歲虔誠(chéng)地守候。

年復(fù)一年，便有了風(fēng)俗。

 在古代，將全年第一個(gè)月圓的日子即正月十五稱作上元。在上元日這天，老百姓要“作膏粥以祀門(mén)戶”，迎紫姑。入夜后，人們插燭舉火“照田蠶”、“逐地鼠”，希冀全年莊稼少災(zāi)害，“蠶桑百倍”。相傳為俗，成為上元日的特定活動(dòng)。

 這便是最初上元節(jié)燃燈的雛形，月上梢頭，燈影綽約，關(guān)于來(lái)年的期盼與愛(ài)，在燈火明滅與愛(ài)人的笑臉上閃爍跳動(dòng)。而后到了唐朝，受到經(jīng)濟(jì)文化的有力驅(qū)動(dòng)，得到進(jìn)一步發(fā)展，唐代的史籍稱燈節(jié)為“燈影之會(huì)”，自此，元宵燈節(jié)則又稱“燈會(huì)”、“元宵燈會(huì)”了。

唐代燈節(jié)的雅致與盛景，早在“張臨光宴，白露轉(zhuǎn)花，黃龍吐水，金鳧銀燕，浮光洞、攢星閣，皆燈也?！边@句玄宗之言中，窺見(jiàn)到了當(dāng)時(shí)上元佳節(jié)燈會(huì)的精妙，所聞百般動(dòng)聽(tīng)，所見(jiàn)之處皆是天下文化奇景。

 2018年，在仲權(quán)“彩燈小鎮(zhèn)”的9塊嘉慶年間的石碑上，有一塊明確記載：“天燈之設(shè)昉自漢唐而萬(wàn)年之稱……”經(jīng)考察組專家初步研究，這一發(fā)現(xiàn)或?qū)炎载暉魰?huì)起源提前至漢唐時(shí)期。

文人墨客賦詩(shī)唱詞，普天百姓歌舞升平，流光溢彩間，是來(lái)年的瑞氣磅礴，豐年之意皆于金輝間，造不眠之夜。

年年元夜時(shí)，花市燈如晝

自宋代開(kāi)始，唐代開(kāi)創(chuàng)的元宵燈節(jié)的放燈由三天增加為五天，元宵游觀之盛前所未有。宋朝元宵張燈，其代表之作“鰲山”燈，氣勢(shì)恢宏，體量巨大，疊翠堆金，浮光耀影，常為燈會(huì)壓卷之作，寓“江山永固，長(zhǎng)治久安”之意。故帝后、嬪 妃、臣僚都要在特定的時(shí)辰觀賞鰲山燈。

同時(shí)宋代開(kāi)始，元宵燈會(huì)的燈品材質(zhì)更趨多樣，制作更趨精巧。在制作工藝上巧妙運(yùn)用獸角、琉璃等多種材質(zhì)，將燈造成牡丹、蓮荷等花卉的形狀，更有車輿燈、佛塔燈、鬼子母燈、鯇燈、玉燈等等。

 自宋代始，元宵燈會(huì)上的藝術(shù)活動(dòng)大大增加，形成了萬(wàn)眾參與的大文化活動(dòng)。《武林舊史》中提到“閑設(shè)雅戲煙火，花邊水際，燈燭燦爛，游人士女縱觀，則迎門(mén)酌酒而去”的場(chǎng)景，便看出當(dāng)時(shí)的燈會(huì)可見(jiàn)一斑。

  元、明、清三代的元宵仍是一個(gè)重要的節(jié)日，明清時(shí)期的元宵燈會(huì)更普及到全國(guó)各州縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)，只要是漢民族聚居的地方，哪怕是邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，也是“花燈煙火照通宵，鑼鼓雜耍鬧達(dá)日。”各地在元宵前夕，都開(kāi)設(shè)了燈市，燈的種類亦日益繁多。

 明有朱元璋遷居金陵，辦十里燈市，清有乾隆帝御制《冰燈聯(lián)句》中“片片鮫冰，吐清輝而交璧月；行行龍燭，騰寶焰而燦珠杓”的宮廷燈景，至民國(guó)，無(wú)論中山就任，討袁勝利，北伐奏凱，抗戰(zhàn)結(jié)束等何等因素影響，元宵燈會(huì)依然保存了人們對(duì)于來(lái)年與未來(lái)的美好期許和精神寄托，其豐富多彩、熱鬧喜慶不減半分。

從盛唐光景到災(zāi)禍亂世，抑或到了太平盛世的今天，上元佳節(jié)燃燈祈福，在千百年的流轉(zhuǎn)里，依然是當(dāng)時(shí)的那輪明月皎潔，依然是當(dāng)年的笑聲盈盈，依然是當(dāng)年的月下燈前，把所有美好的期望，都悄悄藏進(jìn)了光影里。

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